《大地邊緣人物》所描述的，都是是禪門的大德。我國自晉唐以來，禪門人物，各具風姿，慧光流轉，以啟迪眾生。故本書所述，從達摩的行跡，德山的來勢，雲門的敲門，……以至臨濟的托開，投子的投明，道吾的不道，各有妙諦，各顯神通。
禪師們的棲止，起初僅是一個衷心的嚮往，隨後便是一個絕妙的行踪。他們處身叢林，竹窗留影，蓮池印心，語言動定，皆入三昧。外頭儘是天翻地覆的世界，這裏卻是天清地寧的局面；外頭儘管是吵吵鬧鬧的聲音，這裏卻是諄諄懇懇的言詞。禪師們又各有絕大的本頭，凡疑遇難，著手便判，身心世界，全體放下。
作者以他敏捷的想像力，把握一刻間的意象，又能創造一份得心應手的活言語，給每一位禪師的風姿，點染一些光彩，收到人物表現的恰當效果。
禪師們的棲止，起初僅是一個衷心的嚮往，隨後便是一個絕妙的行踪。他們處身叢林，竹窗留影，蓮池印心，語言動定，皆入三昧。外頭儘是天翻地覆的世界，這裏卻是天清地寧的局面；外頭儘管是吵吵鬧鬧的聲音，這裏卻是諄諄懇懇的言詞。禪師們又各有絕大的本頭，凡疑遇難，著手便判，身心世界，全體放下。
作者以他敏捷的想像力，把握一刻間的意象，又能創造一份得心應手的活言語，給每一位禪師的風姿，點染一些光彩，收到人物表現的恰當效果。
目錄：
前言
（一）達摩的行跡
（二）德山的來勢
（三）雲門的敲門
（四）趙州的門
（五）黃蘗的罵
（六）香林的成勞
（七）俱胝的一指
（八）百丈的大雄峯
（九）仰山的遊山
（十）南泉的庭前花
（十一）風穴的一塵
（十二）鏡清的雨滴聲
（十三）洞山的寒暑
（十四）臨濟的托開
（十五）投子的投明須到
（十六）道吾的不道不道
附（1） 禪源諸詮集諸序附語
附（2） 中華傳心地禪門師資承襲圖附語
前言
（一）達摩的行跡
（二）德山的來勢
（三）雲門的敲門
（四）趙州的門
（五）黃蘗的罵
（六）香林的成勞
（七）俱胝的一指
（八）百丈的大雄峯
（九）仰山的遊山
（十）南泉的庭前花
（十一）風穴的一塵
（十二）鏡清的雨滴聲
（十三）洞山的寒暑
（十四）臨濟的托開
（十五）投子的投明須到
（十六）道吾的不道不道
附（1） 禪源諸詮集諸序附語
附（2） 中華傳心地禪門師資承襲圖附語
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