修行百千日,用在臨終時!
不怕臘八日,心有摧破卒!
本書依佛法發展的先後,闡述臨終、死後、投生的真相。眾生上至天人,下至螻蟻,無不苟且偷生。如何臨終自在,實乃吾人最應重視的課題。希望本書能對每一個人,尤其是從事臨終關懷、助念與導示者有所啟發。
臨終自在的十七堂課:
第一堂課:心是關鍵點、第二堂課:生前的承諾、第三堂課:淨業得解脫、第四堂課:證初果得自在、第五堂課:想與等想、第六堂課:十七種中陰有法、第七堂課:情與想、第八堂課:無住得自在、第九堂課:空性得自在、第十堂課:有定有慧得自在、第十一堂課:淨除業障,生諸佛前、第十二堂課:念佛法門,願生佛國、第十三堂課:法報化三身的實現、第十四堂課:死後的保證、第十五堂課:生命終點站、第十六堂課:解疑二十問、第十七堂課:本無生死。
「生死二法,一心妙用;有無二道,圓融真德。」:一心是指真如心或佛性,生、死是它的妙用,雖生而實不生,雖死而實不死,因為真如心不生不死,證得真如心的佛菩薩,雖示現生死,只是應眾生之感。有即是無,無即是有,圓融無礙,當體是涅槃三德(法身德、般若德、解脫德)。前半偈是《大乘起信論》的詮釋,後半偈是《華嚴經》的詮釋。
「心本周遍,無有去來;亦無生滅,無相湛然。」:真如心體空清淨,橫則遍虛空盡法界,豎則無始無終、無去來無生滅,無諸法相,湛然無垢。這是《般若經》的詮釋。
「心施假用,現六根體;心施空用,亡五陰身。」:佛菩薩以真如心示現六根,說法度眾,實無六根,假名六根;以真如心觀一切皆空,五陰無我。這是《楞嚴經》連結《大乘起信論》的詮釋。
「生是?生,滅即圓滅;生死體一,空有不二。」:佛菩薩的生是以真如心生,滅是以圓寂心滅。他們都不執著生死,生死悉無自性故體一,空有皆緣起故相不二。這是般若中觀對生死、空有的詮釋。
「迷假謂生,迷空謂死;空假二用,唯一中體。」:迷執假有,稱為生;迷執空無,稱為死。其實,生是心的假用,死是心的空用,生死不離心,即空即假即中,空假皆中。這是天台宗空假中三觀連結《大乘起信論》體用一如的詮釋。
「入有非有,入空非空;體用同時,畢竟常樂。」:佛菩薩悟得真如心,不住生死故入有非有,不住涅槃故入空非空。佛菩薩通達真如心,體能生用,用不離體,體用一如,畢竟常樂。這是《大般涅槃經》連結《般若經》、《大乘起信論》的詮釋。
目錄:
自序
第一堂課 心是關鍵點
第二堂課 生前的承諾
第三堂課 淨業得解脫
第四堂課 證初果得自在
第五堂課 想與等想
第六堂課 十七種中陰有法
第七堂課 情與想
第八堂課 無住得自在
第九堂課 空性得自在
第十堂課 有定有慧得自在
第十一堂課 淨除業障 生諸佛前
第十二堂課 念佛法門 願生佛國
第十三堂課 法報化三身的實現
第十四堂課 死後的保證
第十五堂課 生命終點站
第十六堂課 解疑二十問
第十七堂課 本無生死
自序
第一堂課 心是關鍵點
第二堂課 生前的承諾
第三堂課 淨業得解脫
第四堂課 證初果得自在
第五堂課 想與等想
第六堂課 十七種中陰有法
第七堂課 情與想
第八堂課 無住得自在
第九堂課 空性得自在
第十堂課 有定有慧得自在
第十一堂課 淨除業障 生諸佛前
第十二堂課 念佛法門 願生佛國
第十三堂課 法報化三身的實現
第十四堂課 死後的保證
第十五堂課 生命終點站
第十六堂課 解疑二十問
第十七堂課 本無生死
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