「本書以「畫家與哲學家的共伴」為方法，讓繪畫不只是被觀看，而成為一種思想的場域。透過不同時代的作品，作者引導讀者進入圖像中的疑問與張力，使看畫成為一種真正的哲學實踐，而不只是欣賞。」本書以「畫家與哲學家的共伴」為方法，讓繪畫不只是被觀看，而成為一種思想的場域。透過不同時代的作品，作者引導讀者進入圖像中的疑問與張力，使看畫成為一種真正的哲學實踐，而不只是欣賞。」-推薦序摘錄｜黃冠閔（中研院文哲所研究員）
我們習慣用哲學去「解釋」藝術，
卻很少問：藝術是否早已在替哲學「思考」？
林布蘭的光、委拉斯貴茲的空白、
梵谷的星夜、克利的天使--
不是裝飾思想，而是正在「思考」本身。
本書跨越三百年的經典繪畫與哲學文本，
從笛卡兒到傅柯、從黑格爾到班雅明，
追問一個被藝術史與哲學史同時忽略的問題：
圖像，究竟是在呈現思想，還是在替思想畫出它的深層意涵？
我們習慣用哲學去「解釋」藝術，
卻很少問：藝術是否早已在替哲學「思考」？
林布蘭的光、委拉斯貴茲的空白、
梵谷的星夜、克利的天使--
不是裝飾思想，而是正在「思考」本身。
本書跨越三百年的經典繪畫與哲學文本，
從笛卡兒到傅柯、從黑格爾到班雅明，
追問一個被藝術史與哲學史同時忽略的問題：
圖像，究竟是在呈現思想，還是在替思想畫出它的深層意涵？
目錄：
作者序
推薦序
第一章 1632 描繪思想的蒙昧：林布蘭和笛卡兒
第二章 1656 畫出不在場：委拉斯貴茲和傅柯
第三章 1793 對瘋狂的描繪：哥雅和傅柯
第四章 1859 中產階級的解放與自由：馬奈和馬克思
第五章 1866 頭骨的真理：塞尚和黑格爾
第六章 1890 藝術作品的本源：梵谷和海德格
第七章 1899真理作為女性而顯現：克林姆和尼采
第八章 1920天使的救贖：克利和班雅明
作者序
推薦序
第一章 1632 描繪思想的蒙昧：林布蘭和笛卡兒
第二章 1656 畫出不在場：委拉斯貴茲和傅柯
第三章 1793 對瘋狂的描繪：哥雅和傅柯
第四章 1859 中產階級的解放與自由：馬奈和馬克思
第五章 1866 頭骨的真理：塞尚和黑格爾
第六章 1890 藝術作品的本源：梵谷和海德格
第七章 1899真理作為女性而顯現：克林姆和尼采
第八章 1920天使的救贖：克利和班雅明
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