《徑中徑又徑》一書，為淸末張師誠居士（？—1892），精選各種經論和祖師大德關於淨土法門的切要論述，分為「起信，立願，勵行」三部分，取蓮池大師持名為徑中徑之意，編輯成書。
路小而捷，就稱為「徑」。「小」是比喻只念一句佛號極為簡易；「捷」是比喻念佛往生，成就極為迅速。誠以攝心為學佛之要道；念佛為攝心之捷徑；而持名念佛又為捷徑中之捷徑；古今諸大德多贊淨土為最方便，最快速，最穩當之法門，並歸納有四種殊勝處：
1. 不斷惑業，得出輪迴；
2. 不經多劫，一生解脫；
3. 不修餘行，得波羅蜜（不假方便，自得心開）；
4. 不值佛世，常得見佛（臨終佛來接引，往生花開見佛）。
由此觀之，稱為捷徑中之捷徑，真實不虛。此書又經徐槐廷居士，斟酌損益，並在有關各條之後，補充注釋，引證事例，名為《徑中徑又徑徵義》。益臻翔實，便有利於讀者之理解和生信。淨宗十三祖印光大師，對此書評價頗高，謂對於淨土法門，「若已有信心，當閱淨土諸書。若不能多閱，其最顯豁（明白通達）者，如《徑中徑又徑》一書，采輯諸家要義，分門別類。令閱者不費研究翻閱之力，直趨(直入)淨土堂奧(精髓)。於初機人，大有利益。」（《印光大師文鈔》覆張雲雷居士書二）
路小而捷，就稱為「徑」。「小」是比喻只念一句佛號極為簡易；「捷」是比喻念佛往生，成就極為迅速。誠以攝心為學佛之要道；念佛為攝心之捷徑；而持名念佛又為捷徑中之捷徑；古今諸大德多贊淨土為最方便，最快速，最穩當之法門，並歸納有四種殊勝處：
1. 不斷惑業，得出輪迴；
2. 不經多劫，一生解脫；
3. 不修餘行，得波羅蜜（不假方便，自得心開）；
4. 不值佛世，常得見佛（臨終佛來接引，往生花開見佛）。
由此觀之，稱為捷徑中之捷徑，真實不虛。此書又經徐槐廷居士，斟酌損益，並在有關各條之後，補充注釋，引證事例，名為《徑中徑又徑徵義》。益臻翔實，便有利於讀者之理解和生信。淨宗十三祖印光大師，對此書評價頗高，謂對於淨土法門，「若已有信心，當閱淨土諸書。若不能多閱，其最顯豁（明白通達）者，如《徑中徑又徑》一書，采輯諸家要義，分門別類。令閱者不費研究翻閱之力，直趨(直入)淨土堂奧(精髓)。於初機人，大有利益。」（《印光大師文鈔》覆張雲雷居士書二）
目錄：
佛祖開示念佛
雲棲大師勸修淨土
《徵義》自序
《徵義》張序
徑中徑又徑徵義 卷上
起信法
醒迷門
易行門
析疑門
徑中徑又徑徵義 卷中
立願法
決定門
廣度門
徑中徑又徑徵義 卷下
勵行法
精持門
兼觀門
斷愛門
飭終門
助行門
淨土雜詠附
佛祖開示念佛
雲棲大師勸修淨土
《徵義》自序
《徵義》張序
徑中徑又徑徵義 卷上
起信法
醒迷門
易行門
析疑門
徑中徑又徑徵義 卷中
立願法
決定門
廣度門
徑中徑又徑徵義 卷下
勵行法
精持門
兼觀門
斷愛門
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